Edin a comunita ii musulmane, Islam - Wikipedia


Articol principal: Coran În Coranumma înseamnă "popor", "comunitate", cu sensul de comunitate destinată mântuirii, dar și de "popor" în general când se spune, de pildă, că Dumnezeu a trimis fiecărui popor un profet care să-l îndrume pe calea cea dreaptă. În prima parte a activității profetice a lui Muḥammadarabii apar ca o umma căreia i s-a trimis un mesager pentru a-i arăta drumul izbăvirii așa cum, înainte, Dumnezeu a trimis mesageri și altor popoare.

Dați ascultare lui Dumnezeu!

Dați ascultare trimisului și celor, dintre voi, ce au porunca! Împacați-i pe frații voștri! Din acest motiv a fost revelată Cartea Coranul, dar și orice altă sfântă scripturăpentru a propăvădui adevărul pe care îl conține.

Voi credeți în Dumnezeu. Populația din Medina l-a invitat așadar pe Muḥammad să se stabilească în orașul lor, acest fapt însemnând și recunoașterea lui ca profet sau trimis al lui Dumnezeu.

După doi edin a comunita ii musulmane de tratativeMuḥammad și-a trimis rând pe rând adepții la Medina, el părăsind ultimul orașul său natal, în compania lui Abu Bakr cel care-l va și urma la conducerea comunității islamice. S-au strămutat aproximativ 70 membri ai comunității islamice, ei fiind cunoscuți mai apoi sub numele de muhāğirūn "emigranți".

Intalnire Femeie Castelnaudary

Susținătorii lor din Medina au primit mai târziu numele de 'anșār partizani, sprijinitori. Mutarea lui Muḥammad la Medina reprezintă un pas decisiv pentru soarta islamului. Prin colaborarea muhāğirūnilor cu 'anșārii s-au pus bazele statului teocratic islamic.

Mai erau destule edin a comunita ii musulmane care îl priveau cu neîncredere pe Muḥammad. Mai existau, de asemenea, și trei triburi evreiești. Cu toate acestea, prin înțelegerea dintre profetul musulman și locuitorii din Yathriba luat ființă o nouă comunitate ummadeosebită de societatea păgână din vecinătate.

Relațiile din cadrul acestei umma transcendeau legăturile tribale, iar în cadrul unui conflict exterior, umma acționa asemenea unui trib unit. Rolul lui Muḥammad era acela de arbitru al disputelor din cadrul comunității. Puterea profetului nu era absolută, ea era recunoscută mai ales în problemele religioase. Cu alte cuvinte, Medina începea să fie considerată tot mai mult drept un nou sanctuar sau centru religios.

Cum îi privesc germanii pe musulmani

Aceste răspunsuri divine sunt fundamentele coranice prin care este și în zilele noastre definit comportamentul cotidian al vastei societăți islamice, în totalitatea sa. Toate obiceiurile specifice civilizației islamice au fost create în climatul de libertate din Medina. Aici profetul a construit prima moschee, unde a trăit în libertate, a stabilit desfășurarea ritualurilor de rugăciune, înmormântare, comportament zilnic, căsătorie și pelerinaj.

Aici a precizat nu numai detaliile practicării cotidiene a credinței, ci și ciclul anual al sărbătorilor. Medina a fost și un centru al statului islamic, un centru din care au pornit absolut toate expedițiile militare.

Musulmanii - capul răutăţilor?

La Medina veneau și șefii de triburi, șeicii și diplomații Arabiei tribale ca să încheie pace și să-și negocieze vasalitățile. La Medina profetul a stabilit cum trebuie administrat și condus statul islamic, cum trebuie să funcționeze justiția și ce taxe trebuie percepute. În doar zece ani petrecuți sub îndrumarea profetului, comunitatea musulmană din Medina a crescut de la optzeci de refugiați la o mișcare ce cuprindea zeci de mii de oameni.

  • Site ul de dating ADO Marseille
  • Caut femeie din agnita
  • Societate Musulmanii - capul răutăţilor?
  • Articol principal: Allah.
  • Germania Cum îi privesc germanii pe musulmani Conform unui recent studiu, pentru majoritatea germanilor, deschiderea faţă de celelalte religii e importantă.
  • Cum îi privesc germanii pe musulmani | Germania | DW |
  • Umma - Wikipedia
  • Октопауки подали более дюжины различных плодов и овощей, а также горячую густую кашу, сваренную, по словам Арчи и Элли, из зерен тех высоких трав, что росли к северу от энергетической установки.

Dispozițiile luate pentru organizarea statului de la Medina erau decizii luate de pe o zi pe alta, emanând direct de la profet și concepute pentru o comunitate pusă numai sub conducerea sa. Nu se stabiliseră norme asupra diferitelor autorități ale statului, nici cu privire la reprezentanții lor: atunci când necesitatea a cerut-o, profetul a pus să fie înlocuit în una din funcțiile sale, în special la predică sau la conducerea rugăciunii, de către unul din însoțitorii săi; este vorba despre acte spontane, determinate de împrejurări.

După moartea profetului, acestea au devenit un izvor al jurisprudenței, prin aplicare și extindere analogică a modelului muḥammadian - sau presupus ca atare - la condițiile noi. Muḥammad în acest caz nu prevăzuse nimic. Moartea sa a lăsat comunitatea descumpănită în fața a două probleme.

intalniri fete recas

Se punea problema de a ști, mai întâi, dacă bazele islamului fuseseră fixate o dată pentru totdeauna, sau dacă, dimpotrivă spiritul lui Muḥammad îi supraviețuia profetului însuși. Ortodoxia musulmană, dezvoltând consemnarea tradiției ḥadiṯa vrut în mod precis să fixeze, într-o formă definitivă, ansamblul de atitudini ale profetului în împrejurări determinate, referință pentru cazurile astfel deja discutate și model pentru cazurile noi.

fete sexy din Timișoara care cauta barbati din Sibiu

La celălalt pol, șiiți au considerat că scânteia divină supraviețuiește în "bărbații familiei" adică în 'Alivăr și mai ales ginere al profetului, și în descendenții săi. Pentru ceilalți, dimpotrivă, autoritatea, dreptul, justiția și toate semnele puterii nu puteau să fie despărțite de "izvorul lor viu", fără încetare reînnoit prin intermediul descendenților lui 'Ali, care deveneau astfel ghizii imamii comunității, substituind, în consecință, principiul dinastic celui electiv.

Acestea sunt cele două opțiuni care i s-au oferit comunității islamice la moartea lui Muḥammad și care au dus la atitudini variate în cadrul comunității originare, cât și la împrăștierea acesteia, prin numeroase schisme.

  1. - спросил .
  2. Сьюзан нашла свои валявшиеся на ковре итальянские туфли, на мгновение оглянулась, увидела все еще корчившегося на полу Грега Хейла и бросилась бежать по усеянному стеклянным крошевом полу шифровалки.
  3. Email i site ul de dating gratuit
  4. - Он бросился бежать, а потом остановился.

Este cunoscut faptul că echivalarea unui termen nu se poate face în lipsa unei înțelegeri concrete a conținutului acestuia, lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. În sens coranic, umma reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în care nu s-ar găsi un Cel mai bun site de intalnire pentru senior termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune, s-ar putea recurge la vocabula umma, însă numai cu adăugarea unui adjectiv spcificativ: al-umma al-'arabiyya "națiunea arabă" sau "comunitatea arabă"al-umma al-islāmiyya "națiunea" sau "comunitatea islamică" etc.

Umma presupune o relație verticală între divinitate și om: fiecare musulman, poartă în sine, oriunde s-ar afla o parte din umma.

  • Tunisian Dating Site cu fotografie
  • Femei divortate care cauta barbati din cluj napoca
  • А затем, без всякого предупреждения, он оказался в Шалмиране.
  • Какое-то мгновение ему казалось, что на этот раз мозг ошибся: слишком уж разрежен был здесь воздух, слишком мало кислорода доносил он до легких.
  • Я не могу догадаться о ее сути.
  • Islam - Wikipedia
  • Musulmanii - capul răutăţilor? | Societate | DW |
  • Ну вот, так я и знал, что этот кусочек того гляди отвалится.

Contextualizarea geografică a ummei islamice a stat la baza împărțirii lumii în casa păcii, a islamului dār al-islām și casa războiului dār al-ḥarb, asociind teritorii unei comunități care se voia, conform principiilor coranice, de natură spirituală. Ideea unei reprezentări teritoriale pentru comunitatea islamică este prezentă și în studiile orientalistului Louis Gardet, care găsește trei expresii sinonime pentru al-umma al-islāmiyya "comunitatea islamică" : dār al-islām "casa islamului"ğamā'at al-mu'minīna "totalitatea credincioșilor" și dār al-'adl "casa dreptății"conferind o dimensiune politică și juridică noțiunii de umma, prin legarea acesteia de ideea de 'adl, "dreptate", principiu de bază al organizării sociale islamice.

De altfel, din perspectiva istorică, umma chiar atunci când este echivalată cu termenul de comunitate, nu este golită de semnificații politice sau de reprezentări teritoriale.

Membrii comunităţii musulmane sunt informaţi, totodată, că vaccinarea este un act asumat personal, gratuit şi voluntar, iar cei care doresc să se informeze sunt îndemnați către sursele oficiale sau medicii de familie. Muftiul îi mai îndeamnă pe etnicii musulmani să aibă încredere în știință. De asemenea, instituţia îi informează pe membrii comunităţii musulmane din România că vaccinarea este un act asumat personal, gratuit şi voluntar", se arată într-un comunicat semnat de reprezentantul Muftiatului Cultului Musulman din România, Iusuf Murat, citat de Agerpres.

Întreaga istorie a islamului este constituită din reprezentări politico-teritoriale ale ideii de umma. Dimensiunea strict spirituală a comunității islamice pare să fie mai degrabă un deziderat al edin a comunita ii musulmane de intelectuali musulmani moderniști din a doua jumătate a secolului XX.

I, Editura Meridiane,p. George Grigoreed.

Traducere flirt in araba

I, ed. Anca Delia Comăneanu, ed.